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以下者”，即是限佛。
太平真君五年（444年），第二次严厉打击佛教。令上至王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭满门。如（《 魏书·世祖纪》）书：“愚民无识，信...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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社会风习是不仅名士及国家高层人士王导、庾亮、周岂页、桓彝等与诸高僧挥尘清谈，切磋“般若”，且帝室亦礼敬沙门，崇尚三乘。当时，佛教学说有所谓“六家七宗”，其中支愍度之心无宗，于法开之识含宗，支道林之即色宗...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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经验是人间的，作品也需要含有人生的因素，反映社会道德，这就是“人生宝”；作品要美，则不仅要有思想美，还要有美的表现手法，这就是“美丽宝”。他说：“佛家底四依是：‘依义不依语，依法不依人，依智不依识，依...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
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知识结构，从根本上解决思维方式的中国化。因此，我们必须对民族传统文化进行再认识，以优秀的民族文化，振奋民族精神，维护世界文化的多元化。所谓“优秀的民族文化”或称之为优秀的民族文艺作品，应该是那些气吞四海...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
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特别是要心怀善念、善意，否则即使是口头上念佛，也无法识得自身的净土。这种唯心净土的理论告诉人们，不去注重自我主观、内在的心理活动的改变，就无法见得大光明的净土。特别是在快节奏、飞速发展的当代社会，人们...。
④ 铃木大拙等：《禅宗与精神分析》第136页，辽宁教育出版社。
生存价值与意义，去真正体味刹那见终古，瞬间即永恒的禅机。人们之所以无法识得“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
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见，则人何能执着于世间万事万物？而人之生死之变，皆为“色”，故而“空”，而其根本则在“色”与“空”皆无之“真空”，那么，人又何能且怎能执着生死不放呢？由这样的“缘起性空”论来“照见色、受、想、行、识...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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，识无边处，非想非非想处和无所有处。若自己的心安住在这四种定当中，就称之为禅定之堕处。
所以要超越这一切禅定的堕处，修行真实的禅定，依三种禅定摄集之门而修行，这就是一切佛子的稀有行径。
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年龙上师
佛子行
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急。
★善知识在哪里？在心。
★出家是要治心猿意马。
★出家要时时刻刻做事念佛，调这个心。
★社会上都是执著色、受、想、行、识，未出家前都种了花花世界的种子。
★追求色、声、香、味……，...而师父一字不识，全靠自己苦修而来。
★不要想到外面参学，现在一般俗气重、争名夺利，好的学不到，反而把坏的带回来。
★凡事都要忍辱。
★戒是戒内（自己），不是戒外（别人），当我们起了坏念头时，就应...
佚名
|论坛精华|
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解脱、净色解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所处有解脱、非想非非想处解脱、灭受想解脱。
五骷髅冠 代表去除「五毒」：贪、瞋、痴、慢、疑之能力。
三目 代表具「身」结印、「口」诵咒、「意」...
不详
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讲求融通的“台衡心法，不明久矣”，后来陷于争执者“不知智者《净名疏》，纯引天亲释文故也；南岳《大乘止观》，亦约‘八识’，辨修证门。”虽然智旭提到智者的《维摩疏》援引了世亲唯识思想，但他反复推重的还是《...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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